對于一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者而言，最容易使人上當(dāng)受騙的是言聽計(jì)從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機(jī)率也越大；而那種脾氣不好、有真才實(shí)學(xué)的人，對于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者而言，你身邊這樣的人越多，事業(yè)成功的機(jī)率越大。
古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”
“用師者王”
就是領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。
例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。
“用友者霸”
就是領(lǐng)導(dǎo)者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅(jiān)先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”
是指專用言聽計(jì)從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會(huì)失敗的。
這是曾子體察歷史經(jīng)驗(yàn)而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的 用人 大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。
“用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“用師”者。
一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者大權(quán)在握，在組織內(nèi)處于比較顯眼的位置。他受眾人關(guān)注的就必然多，所要應(yīng)付的事情也必然多。
這樣，就會(huì)使他把許多的時(shí)間精力分散在諸多人事的周旋、應(yīng)付上。
一個(gè)人如果沒有安靜思考的時(shí)間，長期處在顯眼的位置上進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、管理、周旋、應(yīng)付。久而久之，時(shí)間、精力、健康、知識(shí)、智慧、思考力……都會(huì)受到虧損而缺乏增長！
對此，這就要求處在領(lǐng)導(dǎo)位置的人，避開眾人的焦點(diǎn)，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。
領(lǐng)導(dǎo)人處在這樣的情況下，才有助于自身的修身養(yǎng)心、學(xué)習(xí)思索；
有助于他不斷反思、不斷調(diào)整，拓展自己心靈的空間，強(qiáng)大自己靈魂的力量；有利于加強(qiáng)下屬對領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的向心力……
這樣，當(dāng)他再一次投入到工作時(shí)，就會(huì)獲得足夠的時(shí)間、智慧和精力去面對，運(yùn)籌帷幄、統(tǒng)攬全局、決勝千里。
歷史，往往會(huì)驚人的重復(fù)著。來看3個(gè)故事：
1
周文王尊姜太公為尚父，同時(shí)暗里派員行賄奸臣費(fèi)仲，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬中。
把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個(gè)社會(huì)天昏地暗、民怨沸騰。
然后，周武王順應(yīng)時(shí)勢迎合民心之所望，率領(lǐng)八百諸侯會(huì)師盟津，大敗“竭天下之財(cái)富飽一己之私欲”的紂王于牧野。
這一歷史鐵證，就是這個(gè)道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫?qū)⒕苤G，則英雄散”的道理）。
而被推翻的商紂王是個(gè)什么德性呢，他用七年的時(shí)間大興土木征民于勞役，建造了方圓數(shù)里、高過千尺的“鹿臺(tái)”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財(cái)富飽一己之私欲。
他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據(jù)說是要看看比干的心到底有幾竅。
2
建安五年，曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后，于建安十一年發(fā)出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優(yōu)缺點(diǎn)，交由他過目，用以自察自省，并從中網(wǎng)羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎(chǔ)。
建安十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)功放到了重要地位上。
建安十五年、十九年、二十二年，他依次發(fā)出了具有劃時(shí)代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分顯現(xiàn)他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。
曹操在《短歌行》中寫道：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”借此典故，曹操表示自己要謙虛謹(jǐn)慎地對待有才識(shí)的人，使全國的人都真心歸服。
3
燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才，以圖依靠他們報(bào)仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計(jì)。
郭隗說：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。大王如果能夠廣泛選拔國內(nèi)的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會(huì)奔赴燕國。”
后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。
昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國殷實(shí)富裕了，士兵生活安適，都樂意為國而戰(zhàn)。
于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。
齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。
總結(jié)
用師者王，用友者霸，用徒者亡，然而王霸之后怎樣才能傳于萬世？
歷史上沒有幾人能做到世代稱霸，歸根結(jié)底是沒有建立一個(gè)完整的體系，一個(gè)可以一直舉賢用能，唯才可恃的 用人 之道體系。國外的那些可以生存百年以上的企業(yè)，無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系。
隨著時(shí)代的變遷，體系也在不斷的更新完善，適應(yīng)著時(shí)代的變幻。這對與國內(nèi)的企業(yè)來說，也是具有很強(qiáng)的借鑒作用的。
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本文來源： 用人三境界：用師者王，用友者霸，用徒者亡！
